фото з www.luiza-m.narod.ru
Татарський костюм являє собою унікальну систему народної художньої творчості, що включала в себе виготовлення тканин, складних і багато орнаментованих головних уборів, виробництво різних видів взуття, високохудожніх ювелірних прикрас. Всі елементи системи виступали узгоджено, поєднуючись один з одним за формою, кольором, матеріалом виготовлення, утворюючи єдиний стильовий ансамбль.
Основні елементи народного одягу здавна були загальними для всіх груп татар. Загальною ознакою донациональной форм татарської одягу є монументальність. І чоловіки і жінки носили довгі, широкі туникообразного крою сорочки та довгу із суцільним кістяком орні верхній одяг. У жінок цю монументальність підкреслювали масивні нагрудні, накосние і наручні прикраси і складні, як правило, поєднуються з великими покривалами, головні убори. Нижнім головним убором мусульманина була четирехклінная, напівсферичної форми тюбетейка. При виході з будинку в холодну пору року чоловіки поверх тюбетейок, а жінки поверх покривав надягали напівсферичну хутряну або стьобану з хутряним околишем шапку. Повсюдно побутували чоловічі матерчаті пояси і традиційна шкіряне взуття: ичиги і черевики з м'якої і твердою підошвою. Робочої взуттям на селі були постоли. Їх носили з суконні або в'язаними панчохами білого кольору.
В середині XIX ст. у татар ще переважала традиційна одяг. Про це говорять музейні колекції, літературні та архівні відомості, матеріали етнографічних експедицій. Продовжували існувати численні етнотериторіальні, етноконфесійні, а всередині них вікові, соціальні та ін. Комплекси костюма. Велику роль у формуванні етнотерриториальних комплексів народного одягу, поряд з особливостями етнічної історії і нерівномірністю соціально-економічного розвитку груп етносу, природних умов проживання, етнічного оточення і конфесійної приналежності, грала територіальна розкиданість татар, обумовлена складною історією народу в цілому. Так, територіальна віддаленість мішарей Окско-Сурского межиріччя, касимовских, астраханських, сибірських і інших груп татар від татар казанських сприяла формуванню у них, одночасно з общеетніческой, і місцевих особливостей костюма. Це переважно стосувалося одягу жінок, що пояснюється їх більш замкнутим способом життя і більшою прихильністю до традиційних морально-етичним нормам.
Основу чоловічого і жіночого традиційного костюма складають сорочка (кулмек) і штани (иштан), зшиті з порівняно легких тканин. Аж до середини XIX ст. древня туникообразная сорочка (з прямого, перегнутого поперек полотнища, без шва на плечах, з листівці, з широкими вставними боковими клинами, з центральним грудним розрізом) була загальнопоширеною. У татар, особливо казанських, переважала сорочка з коміром-стійкою. Відкладний комір частіше зустрічався на обрядових весільних сорочках чоловіків (кіяу кулмеге). Серед кряшен деякий поширення набула сорочка з боковим грудним розрізом. На відміну від російської косоворотки розріз робився на правій стороні грудей. Від туникообразна сорочок сусідніх народів - росіян, марі, удмуртів - татарська сорочка відрізнялася довжиною і шириною. Вона шилася дуже вільної, довжиною до колін, з широкими і довгими рукавами і ніколи не підперізувалися ( «Без хреста і пояса, як татарин»). Білі домоткані сорочки прикрашалися вишивкою, позуметной або багатобарвним домотканого тасьмою.
Жіноча туникообразная сорочка ідентична чоловічий, що взагалі характерно для древніх форм одягу. Жіночі сорочки шилися довгими, майже до щиколоток. В середині XIX ст. у татарок із заможних верств суспільства сорочки шилися з дорогих покупних «китайчатих» тканин (легкого шовку, вовни, бавовняної матерії і тонкої парчі). Декоративна прикраса таких сорочок зводилося головним чином до використання воланів, різнокольорових шовкових і атласних стрічок і мережив, позументних кистей і тасьми. Для казанських татарок і кряшенок була характерна сорочка з верхнім воланом. Для мішарок - з нижнім. Барвистою аплікацією - наявністю яскравих різнокольорових матер'яних нашивок на грудях, плечах, подолі - відрізнялася сорочка Сергачского мішарей. Невід'ємною приналежністю старовинної жіночої сорочки був нижній нагрудник (кукрекче, тешелдрек). Його одягали вниз під сорочку з традиційно глибоким (без пріполка) грудним розрізом з тим, щоб приховати розорювати при русі щілину на грудях.
У другій половині XIX ст. в ужиток як чоловіків, так і жінок входять сорочки сучасного крою - з фабричної матерії зі скошеними плечима і круглими проймами, зазвичай з відкладним коміром. У декоративному оформленні більшу популярність здобувають дрібні оборки (балу ІТЕК). Нерідко вся поверхня Подолу жіночої сорочки прикрашалися горизонтальними рядами воланів. На початку XX ст. сорочки такого крою переважали на всій території проживання татар.
Штани (иштан) по крою є широко відому поясний одяг тюркомовних народів, що отримала в етнографічній літературі назву «штани з широким кроком». Чоловічі штани шили зазвичай зі смугастої тканини (пестряди), жінки вважали за краще однотонні. Святкові і весільні штани для нареченого (кіяу иштани) шилися з домотканіни з дрібними і яскравими лайкою візерунками.
Вельми примітною приналежністю одягу в кінці XIX - початку XX ст. були фартухи (ал'япкич, алчупрак). Візерункові домоткані або розшиті поліхромним, нерідко килимовим, тамбуром фартухи мусульманки носили поверх сорочки, а молоді кряшенкі надягали їх і з верхнім одягом. У чоловіків неорнаментірованние фартухи частіше побутували в комплекті робочої одягу. У Перський татар багато прикрашені тамбуром фартухи становили частину приданого нареченої і використовувалися в якості святкового елемента в одязі нареченого.
Верхній одяг була виключно орної з рукавами або з проймами для протягування рук. Залежно від призначення її виготовляли з фабричної (бавовняної, вовняної) тканини, з полотна, сукна, полусукна домашнього вироблення, з хутра (овчини, лисиці і т.д.). Татари незалежно від віку і статі переважно носили двобортну з правостороннім (тюркським) запахом одяг, з цільної приталенной спинкою (чабули києм), з клинами на боках нижче талії. Її зазвичай шили з наглухо закритим коміром, з викроєними плічками. До такої одязі відносяться: камзол - вид домашнього одягу, бішмет - утеплена ватою або овечою вовною зимовий одяг, чабули чікмен - робочий одяг з сукна домашнього вироблення, чабули тун - хутряна, нерідко крита тканиною, шуба. Одним з найбільш архаїчних видів подібного одягу є Чоба - легка домотканий з чисто білого або в дрібну смужку лляного або конопляного полотна у чоловіків і багатобарвна - у жінок. Ще на початку XX ст. вона входила в число приданого нареченої у татар Предкамья, Пермського і Уфимського Приуралля. Верхній одяг з прямою спинкою (тури києм) широка і довга, туникообразного крою, як правило, не мала застібок. Її носили вільної або підперезаний поясом: чапан - чоловічий одяг для відвідування мечеті; тури чікмен - демісезонний робочий й дорожній одяг; толип, тури тун - зимова дорожній одяг. У кряшен значного поширення, як і у росіян, мала верхній одяг з відрізною по лінії талії і прісборенное спинкою (борчатка). Обов'язковим атрибутом традиційної верхнього одягу татарина є пояс (Білбао). Використовувалися в основному матерчаті пояса: самоткане, зшиті з фабричної тканини, рідше в'язані шерстяні. Серед музейних колекцій є широкі позументні, килимові, оксамитові, а також з срібних пластинок, з'єднаних між собою шарнірами, пояси з масивними, пишними срібними пряжками. У казанських татар вони рано вийшли з ужитку. Однак в костюмі татар астраханських і сибірських, як, втім, і кримських, пояси з пряжками і металевими накладками були широко поширені як в чоловічому, так і жіночому костюмі.
Верхній одяг жінок відрізнялася від чоловічої лише деякими деталями декоративного плану: додаткової обробкою хутром, позументом, вишивкою, художньою рядком і т.д. Найбільш характерним для татарок видом легкої домашньої і вихідний одягу були камзоли, які надягали поверх сорочки. Для додання спинці камзола більшою приталені її часто кроїли з двох половинок (з вертикальним осьовим швом), що розширюються від талії до стегон за допомогою бічних клинів. Центральний і два бокових клина утворювали фалди в трьохшовні камзолі (оч біллі). Молоді жінки шили камзоли пятішовнимі (біш біллі). Використання для пошиття камзолів різноманітних покупних тканин, фурнітури, аксесуарів сприяло сприйнятливості до інновацій, утворення надзвичайного безлічі варіацій. Камзоли шили довгими до колін або короткими до стегон, з короткими до ліктів рукавами або без рукавів, з високими бортами або з глибоким грудним вирізом, з запахом попереду або без запаху ( «встик»). Краї бортів, подолу, пройми рукавів прикрашалися смужками позумента, галуну, пухнастими пташиними перами або хутром. У східних районах регіону з часом стає традиційним прикрашати камзоли і монетками, але не так рясно, як у башкир. Монетки пришивались на обробку камзолів - тасьму (вка).
Головні убори.
Чоловічі головні убори поділяються на домашні (нижні) і вихідні (верхні). До нижніх відноситься тюбетейка, що представляє собою невелику, що надягають на верхівку шапочку, поверх якої надягали всілякі матерчаті і хутряні шапки (бурек), повстяні капелюхи (тула ешлепе), ритуальні убори (чалма). Найбільш ранній і широко розповсюджений тип тюбетейки кроілся з чотирьох клинів і мав напівсферичної форму. Для збереження форми і з гігієнічних міркувань (спосіб вентиляції) тюбетейку простегивать, закладаючи між рядками скручений кінський волос та шнур. Використання при пошитті різноманітних тканин і прийомів орнаментації давало можливість ремісникам створювати безліч їх варіацій. Яскраві вишиті тюбетейки призначалися молоді, а більш скромні - людям похилого віку. Пізніший тип з плоским верхом і твердим околишем - спочатку набув поширення у міських казанських татар, ймовірно, під впливом турецько-ісламських традицій (фе).
Верхні головні убори представляли собою круглі «татарські», конусоподібної конструкції шапки, кроенная з 4-х клинів з хутряним околишем (Камаль бурек), які носили і російські, зокрема в Казанської губернії. У городян були поширені циліндричні шапки з плоским верхом і твердим околишем з чорного каракулю (кара бурек), з сірою бухарської мерлушки (данадар бурек).
У жіночих головних уборах, особливо раннього періоду, чітко вловлюється вікова диференціація. Дівочі убори мали шапкообразную або калфакообразную форму. Коси розташовувалися на спині і залишалися відкритими або прикривалися спеціальним прикрасою (Чач тенкесе).
Найбільш ранніми з них були характерні для деяких груп Оксько-Сурсько мішарей шапочки з відкритим верхом (тайка) і шапочки з закритим верхом (такия, тупий), що зустрічалися на північному сході Волго-Уральського регіону. Ранні дівочі шапочки, в тому числі і термінологічно - так ', - перегукуються з традиційними дівочими уборами інших тюркомовних народів Євразії.
Найпопулярнішим дівочим убором був калфакі. Він надягав на голову в комплекті зі спеціальною пов'язкою-прикрасою (вка-Чачак), а конусоподібний кінець з пензликом відкидався назад (або набік). Особливо широко був поширений в'язаний з бавовняних білих ниток (ак калфакі). Найчастіше він зустрічався у сільських дівчат, особливо у кряшен. У містах (Казані, Уфі, Касимові і ін.) Значного поширення набули «міські» калфачкі, в'язані з різнокольорових шовкових ниток, з поперечними смугами. Серед них є абсолютно унікальні екземпляри, багато орнаментовані вишивкою, синелью, а також аплікацією, виконаної в «ушков» техніці.
Традиційні головні убори заміжніх жінок більш різноманітні і складні. На відміну від дівочих, вони закривали не тільки голову жінки, але і її шию, плечі, спину. При всьому різноманітті територіальних відмінностей у формах, декоративних деталях головний убір жінки-татарки завжди включав три обов'язкові складові частини. Це нижні, основні і верхні убори. Нижні головні убори (Волосников) покликані були збирати і закривати волосся, і тому їх форми в значній мірі пов'язані з зачіскою. Мусульманки заплітали волосся в дві коси, які спускалися на спину, тому Волосников у них частіше складалися з шапочки (або чохла) і накоснікі. Кряшенкі також заплітали волосся в дві коси, але не спускали їх уздовж спини, а вкладалися, як у російських жінок, навколо голови під очіпок. Основні убори - «покривала» - особливо були характерні для літніх жінок, у яких вони відрізнялися масою всіляких деталей, пояснює як особливостями віку, так і більш ревним ставленням людей похилого віку до своїх традицій. Вони являють собою самі різні за формою (полотенцеообразная, трикутна, квадратна), територіальну приналежність і часу побутування убори. Їх назви (тастар, яулик, киекча) пов'язані, очевидно, з певними древніми культурними традиціями. (Термін тастар, наприклад, іранського походження; яулик, киекча - тюркського.) Верхні убори надягали (пов'язували) поверх покривав, міцно утримуючи їх на голові. Це всілякі пов'язки-хустки (короткі і довгі рушники тастмал, яулик, ак яулик, чотирикутні весільні покривала кряшен - тугерек яулик) і шапки. У національний період в якості верхніх уборів використовуються матерчаті шапки: тупий, Камчатов бурек, вка бурек.
Особливий інтерес представляють старовинні (XVII - середина XIX ст.) Монетні шапки. Це каркасна шапочка на твердій основі (такия бурек), яка мала вигляд високого конуса, покритого шовковою матерією, вшиті золоченими Рубльовці, коралами і перлами; зверху конус закінчувався позолоченим навершием. Вона існувала у казанських татар. І монетна шапочка на м'якій основі - кашпау, характерна для мішарей Окско-Сурского межиріччя і молькеевскіх кряшен.
Традиційні жіночі головні убори - найбільш яскравий і самобутній елемент, який лежить в основі виділення етнотерриториальних варіантів костюма. Етноспецифічний головним убором татарок Казані і заказаних був калфакі. У періоди різних стильових напрямків моди він брав найрізноманітніші форми і розміри, відрізнявся різними способами носіння (з покривалом або без) і художнього оформлення (золотное шиття, шиття перлами і бісером, вишивка синелью, інкрустація самоцвітами, обробка дрібної позолоченою монетою та ін.) . За своєю суттю калфакі виконував роль Волосников, тому нерідко надягав в комплексі з покривалом. Основний головний убір літній казанської татарки був покривалообразную косинку з гіпотенузою до 2,5 м. Виготовляли його з білого або ніжно-кремового перкалю, тюлю, прикрашали багатою багатобарвним тамбурному вишивкою. Лицьова частина убору (бітлек) оформлялася позументом, кількома монетами. Поверх надягала традиційна для казанських татар шапка з широким хутряним околишем і плоским верхом (Камчатов-бурек) або позументна шапочка (вка бурек).
Загальним для всіх груп мішарей Окско-Сурского межиріччя було обов'язкова присутність в жіночому одязі тастарного комплексу головного убору. Тастар - полотенцеобразное, зазвичай біле, головне покривало, оточене червоною домотканого тасьмою, що має багато орнаментовані пришивних кінці. У Темниковского-азеевскіх мішарей він надягав поверх Волосников-чіпця з накосником чохлом для кіс (чачкап). Кінці тастар прикрашалися візерунками тамбурному вишивки. У лямбірскіх мішарей тастарний комплекс включав ті ж складові елементи. Відрізнявся лише спосіб пов'язування тастар, коли один з найбільш прикрашених його кінців мали на голові, а інший - на спині. Поверх тастар надягали монетну шапочку (кашпау). Специфіка тастарного комплексу кузіецко-Хвалинськ мішарей полягає в особливостях його декоративно-художнього оформлення: в застосуванні високохудожнього шиття золотом (гладь в «прикреп»). У техніці Золотошвейна гладі прикрашалися волосник-очіпок (ечке чачкап), оксамитові чохли для волосся (чачкап), кінці тастар. Досить оригінальними були головні убори Сергачского мішарок. Молоді жінки одягали волосник (башкігец) у вигляді щільно облягає голову каптура, прикрашеного яскравою аплікацією зі шматочків матерії. Поверх нього пов'язували і зав'язувалося на потилиці спеціальне покривало у вигляді хустки, складеного на кут. Основним елементом головного убору літніх жінок був тастар, але з одним широким і довгим кінцем, так само прикрашеним тканинної аплікацією. Такий тастар чалмообразно пов'язували поверх Волосников (солауц), а його орнаментований кінець розташовувався на спині.
Спеціфікою відрізнявся и тастарній комплекс касимовских татар. Волосник складався з двох елементів: окремо чіпця і накоснікі чохла. У місті Касимові замість Волосников часто одягали і великий трикотажний калфакі, на зразок дівочого казанському-татарського. Тастар пов'язували поверх калфакі, причому особливим чином. Касимівське тастар зазвичай мали лише один прикрашений кінець, який розташовувався на спині, а частіше на плечі. Неукрашенним кінець, обернувши навколо особи, пропускали під підборіддям і закріплювали на скроні спеціальної шпилькою - прикрасою. У городян тастар виготовлялися зі світлої ажурною тканини фабричного виробництва і вишивалися професійними майстринями.
Своєрідними були традиційні головні убори кряшен, що пов'язано з ранньої культурної ізоляцією їх від татар-мусульман і з особливостями їх етнокультурного розвитку (впливом, зокрема, християнської, особливо російської культури). Головний убір заказанскіх і західно-Закамском кряшен складався з Волосников-чіпця, головного покривала, полотенцеобразной пов'язки (ак яулик) і весільного покривала (тугерек яулик). Походження цього убору етнографи пов'язують з головним убором російських жінок (сорока). Особливо оригінальними були головні убори заміжніх Елабужского кряшенок. Вони включали волосник-очіпок, головне покривало (чукол), начольну монетну пов'язку (мангал тенкесе), монетні скроневі прикраси і нагадували давні «шлемовідние» убори тюркських народів Євразії. Під час святкових (обрядових) торжеств заміжні елабужанкі надягали головне покривало, налобная частина якого була напівкруглої і нагадувала російський кокошник.
Головний убір молькеевскіх кряшен багато в чому аналогічний тастарному комплексу мішарей і сусідніх з ними чувашів. Він складався з двох полотенцеобразних покривав: довгого (тастар) і короткого (чібар яулик). В оформленні цих рушників застосовувалися високохудожній ткання виборного полихромного виконання і тамбурні вишивка, домашнє мереживо. Тастар двічі обертався навколо голови і шиї з тим, щоб орнаментовані кінці звисали на спині, один вище іншого. Поверх тастар назад кінцями зав'язувався чібар яулик. У середіні XIX ст. молькеевскіе жінки, як і лямбірскіе мішаркі, поверх тастар надягали кашбу (кашпау) - давньо-тюркський шлемовідний головний убір зі спинний лопатою, прикрашений срібними монетами, нукраткамі, бісером, коралами. Дівоча бісерно-монетна шапочка (так ') також облягала голову на зразок шолома, мала на верхівці Шишак, на скронях навушники, ззаду бісерний напотиличника.
Тастарний комплекс головного убору був характерний і для астраханських татарок. Юртівському Астраханці носили великі трикутні серпанкові тастар, орнаментовані шовкової тамбурному вишивкою, поверх яких надягала шапка, оброблена хутром. Досить оригінальним був весільний головний убір астраханських карагашек (саукеле): висока циліндрична матерчатий шапочка на щільному основі, що має аналоги у Нагайцев і деяких народів Середньої Азії. Шапочка прикрашалися аплікацією і вишивкою, надягала в комплексі зі спеціальною металевою весільної пов'язкою і тастар.
Етноспецифічний елементом жіночого головного убору сибірських татар був так званий сарауц - вишита золотими нитками або прибрана самоцвітами, перлами, бісером головна пов'язка (волосник), що нагадує формою, декором і назвою волосник (солауш) мішарок Окско-Сурского межиріччя, яку надягали з головним трикутним покривалом (киекча), аналогічним казанському-татарського.
Взуття.
Традиційна чоловіче та жіноче взуття розрізнялася лише деякими нюансами (особливостями декоративного оформлення, розмірами халяв, висотою каблука).
На босу ногу татари надягали панчохи суконні і в'язані з вовняних ниток. Суконні панчохи (тула Оек) являють собою найбільш оригінальну, давню і в той же час широко поширену різновид панчіх. Їх виготовляли з саморобного сукна зазвичай білого кольору і носили в комплексі з повсякденним Ликової або шкіряним взуттям. Досить оригінальний вид нижньої взуття у казанських татар є наголінники (аякчу, аяк чолгау). Їх використовували для обгортання гомілки і носили з ичиги або сукняними панчохами. Про давність цього елемента говорить наявність обрядових аякчу. Наречена дарувала нареченому кіяу аякчу з орнаментованими кінцями.
З верхньої взуття найбільш поширеною була шкіряна, Ликов і валяне. Шкіряне взуття широко побутувала в місті у заможної частини селян і духовенства. Високі до колін чобітки з м'якої шкіри з м'якою же підошвою (чітек) виготовлялися з юфти, хрому і сап'яну. Однотонні чорні ичиги носили, головним чином, чоловіки. Носили їх і жінки, тільки у них чобітки були коротше і без одворотів. Святковим варіантом жіночого взуття були візерункові каюли чітек, виконані в традиційній техніці шкіряної мозаїки. Якщо однотонні ичиги були мало оригінальні і були характерними для більшості тюрко-монгольських народів, то мозаїчна взуття, безумовно, становить етноспеціфіку саме татарської взуття. При виході з будинку на ичиги надягали коротку шкіряну взуття на твердій підошві, а взимку - полуваленкі. Ичиги скоріш виглядали шкіряні панчохи, але були більш універсальні. Особливо вони влаштовували старше покоління. Побутували і чоботи на твердій підошві (Ітек). У татар Зауралля, як і у башкирів, широко побутували чобітки (сарики) з особливо кроенная сирицевої калошкі з білим сукняним халявою. Жіночі сарики відрізнялися особливою аплікацією і вишивкою. Основу орнаментації складав розташований на заднику складний малюнок арочної композиції. Близькими сарики є Царик західносибірських татар, цілком виготовляються з сиром'ятної кінської або коров'ячої шкіри.
З низькою шкіряного взуття більш буденною і повсякденному були калоші (ковеш, ката). Вихідний взуттям вважалися туфлі (башмак). У жінок побутували і візерунчасті, нерідко з каблуком. Туфлі з гострим і злегка піднятим носком вважалися найбільш традиційними. Жіночі черевички виготовлялися і з оксамиту, багато расшивались золотою та срібною канителлю, бісером, річковим перлами.
Ликов взуття, особливо постоли (чабата), представляла у татар робоче взуття, як найбільш легку і зручну при польових роботах. Переважали постоли з «личком» прямого і підошвою косого плетіння (татар чабатаси).
Взимку повсюдно носили валянки (кіез Ітек, Піма, пуйма) короткі і високі. Особливою популярністю у заможних татар користувалися кольорові «Кукморський» валянки.
Прикраси.
Серед прикрас відомі як чоловічі, так і жіночі. У чоловіків у вищому стані побутували дорогоцінні персні, персні-печатки і пряжки для поясів. Асортимент жіночих прикрас був значно ширше, що пов'язано з загальної мусульманської традицією, коли спроможність чоловіки визначалася багатством убрань і кількістю дорогоцінних прикрас у його жінок.
Серед головних прикрас, мабуть, саме широке поширення у всіх етнотерриториальних, вікових та соціальних груп жінок мали накосники. Вони були надзвичайно різноманітні за формою, матеріалу і техніці виготовлення, за особливостями декоративно-художнього оформлення та способам носіння. Крім численних варіацій монетних накоснікі, широко побутували накосники у вигляді фігурних блях переважно лопатевої форми.
Одним з найбільш архаїчних і в той же час стійко зберігаються елементів в костюмі татарок є сережки. Вперше їх одягали дівчинки в трьох-чотирирічному віці і носили до глибокої старості. Мигдалеподібні Сканія сережки з підвісками (татар сиргаси) представляють собою етноспецифічний елемент костюма казанських татар, хоча існували вони практично повсюдно. Крім своїх традиційних, жінки-татарки носили і сережки, запозичені у російських, народів Кавказу, Середньої Азії та Казахстану. Астраханські татарки в минулому використовували кільцеві, зазвичай трехбусінние сережки, і, як прикраса особи - носові кільця.
Шийно-нагрудні прикраси татарок, крім декоративної функції, виконували і утилітарну роль: скріплювали або прикривали своїми декоративними деталями традиційно глибокий розріз жіночої сорочки.
Це, перш за все, матерчаті нагрудники, що відрізняються за формою, декоративному оздобленню. Так, у казанських татар переважали нагрудники, прикрашені позументом і ювелірними накладними бляхами, у Сергачского мішарей, кряшен, сибірських татар - лускоподібним розшиті монетами, у Кузнецко-Хвалинськ мішарей - багато розшиті золотної гладдю, у зауральських татар, як і у суміжних башкир, суцільно декорувалися коралами і бісером і т.д. За старих часів У казанських, сибірських, астраханських татар у вищому стані, ймовірно близькому до ханського оточення, побутували дорогоцінні ювелірні аналоги подібним прикрасам. Вони виконувалися з карбованих позолочених пластин у формі лунніци (айчик), инкрустировались дорогоцінними каменями і самоцвітами.
Іншим специфічним нагрудним прикрасою, зазвичай на матер'яної основі, була перев'язь. В силу своєї самобутності, це прикраса відзначається всіма авторами, які хоча б побіжно торкалися татарського костюма «Мещеряков ... носять на зразок стрічки через плече широку срібними та місцевими наборцамі викладенную перев», - писав І. Г. Георгі. У мусульманок перев'язь була зазвичай забезпечена спеціальним карманцем, куди ховали «охоронні» тексти з Корану. У кряшен і тих груп татар, які не відрізнялися особливою прихильністю до ісламськими канонами, роль амулета-оберега, як і у інших народів регіону, найчастіше виконували раковини-каурі. Первісне надягання перев'язі нерідко пов'язане з в'їздом молодий в будинок чоловіка. Обряд був пов'язаний із запобіганням жінки від недоброї сили і означав побажання їй плодючості і багатства. Незважаючи на загальну «охоронну» сутність цих прикрас, вони, як і нагрудники, помітно різнилися за формою, декору, назв.
Особливо ефектним і оригінальним шийно-нагрудним прикрасою казанських татарок, яке в XIX столітті мало поширення і у інших груп етносу, була воротниковая застібка з підвісками (яка чилбири).
Прикраси рук - браслети, персні, каблучки - обов'язковий в минулому атрибут костюма татарки. Вони мають глибоке коріння в ювелірному творчості народу починаючи з часів Волзької Булгарії і Золотої Орди. Браслети татарки носили постійно: по одному на кожній руці, що було засобом збереження добрих відносин між чоловіком і дружиною. Цим пояснюється величезна різноманітність їх типів і прийомів прикраси: найтонша позолочена філігрань, інкрустована дорогоцінним камінням у вищому стані і простенькі гравірування браслети з низькопробного срібла у нижчих шарів. Те ж стосується і перснів. «Збираючись ж в гості, вона унізивалась ними чи не кожен палець», - писав відомий дослідник побуту казанських татар К. Фукс.
Загальнонаціональний костюм.
У другій половині XIX ст. в процесі росту економічних і культурних зв'язків між татарами окремих регіонів Росії неминучим стало порушення порівняно стійких раніше локальних комплексів народного одягу. Цей період - період становлення загальнонаціональної культури - є найбільш складним і в історії розвитку татарського костюма, коли, з одного боку, чітко позначаються впливу європейської та російської культури, з іншого, процеси консолідації татарського етносу навколо казанських татар. В цей час намітилася тенденція до зміни стилю костюма - від архаїчних монументальних народних форм до більш вишуканим і витонченим, відповідними напрямами загальноєвропейської моди. Традиційний одяг казанських татар, особливо районів Казані і заказаних, є основою формування загальнонаціонального костюма татарського народу. І це НЕ Випадкове. Казанські татари здавна сформувалися як ядро, як найбільш консолідована в етнокультурному відношенні група етносу.
Маючи в своєму розпорядженні об'єктивними можливостями прискореного соціально-економічного та культурного розвитку (наявність міст і міських ремесел, порівняно просунутих масштабів виробництва, обміну і торгівлі), казанські татари створили високохудожні варіації народного костюма, що відрізняються вишуканістю форм, естетичною досконалістю декоративного оформлення.
Зміна стилю позначилося на основних елементах костюма, крої нижньої і верхнього одягу, головних уборах. Сорочка перестала бути тунікоподібної. Її кроїли з круглими проймами і зшивна плічками, з відрізною талією. В умовах міста жіноче плаття часто шилося зі злегка завищеною лінією талії зі шлейфом, із специфічною драпіруванням за місцем вшивання рукава і з'єднання остова з подолом. Воно часто надягалось з коротким Безрукавний камзольчік з тієї ж тканини, з сильно розкльошені статями. Таке плаття (кисмали кулмек) з дорогих шовкових, атласних і легких парчовий тканин прикрашалося позументом, лебединим пухом, бахромою по краях камзола, по низу рукавів, по подолу. Камзольчік так само, як і ранній традиційний, був з відкритими грудьми, з поличками встик, які скріплювалися застібкою (каптирма). Головний убір був невеликим калфакі-наколку (мугез калфакі), орнаментований перлами, бісером, частіше виконує роль своєрідного декоративного елемента в зачісці жінки. Поверх нього за традицією нерідко накидали шовкову трикотажну шаль з довгими кистями або легке серпанкових покривало-шарф, підібрані в тон костюму, які також прикрашалися бахромою, лебединим пухом, позументом. До початку XX в. стабільними складовими жіночого національного костюма повсюдно залишаються невеликі калфачкі-наколки і мозаїчна шкіряне взуття - етноспецифічні в минулому елементи традиційного костюма казанських татар.
Як чоловічого загальнонаціонального сприймався комплекс одягу, що складається з сорочки з вшивним досить вузьким рукавом, короткого казакина, брюк загальноєвропейського покрою, чорного оксамитового «казанського» головного убору, штиблет або черевик фабричного виробництва.
До початку XX в. доля склалися в середині XIX в. комплексів традиційного одягу складалася по-різному. Для мусульманських груп народу (етнотериторіальні групи волго-уральських, астраханських і сибірських татар) було характерно освоєння на тлі загальноєвропейських культурних традицій міського казанському-татарського костюма. На одязі волго-уральських кряшен позначилася орієнтація в сторону більших християнських етносів - росіян, чувашів.
Сьогодні в повсякденному побуті зустрічаються лише окремі елементи традиційного костюма: чоловічі тюбетейки і способи пов'язування жіночого головного хустки «по-татарськи» (вроспуск і на крайку), європеїзована в цілому, але з елементами традиційного покрою і кольору жіноча сорочка (кулмек), традиційна шкіряна взуття (в тому числі і узорная). Побутують вони в основному у літніх сільських жителів.
джерело: Суслова С.В., www.tmk.kz
Відображає традиції тюркських племен: широка і довга сорочка (кулмек) і штани з широким кроком (як у чоловіків, так і у жінок), бішмети, прямоспинного зибини, шуби (тун), кожухи (толип). Етнічних. традиції простежуються і в ін. елементах одягу, зокрема в головних уборах. Наступність виявляється, напр., В напівсферичних чоловік. шапках татар і древнетюркских племен. Самобутність дружин. костюму надавало декоративне оформлення. Так, в дер. Мочалов (Керенський. У. Пенз. Губ.) Аж до кін. 19 в. побутували оригінальні дружин. туникообразна сорочки з домашньої пестряди, прикрашені навколо ворота і по низу Подолу клаптевими візерунками. Жінки. головний убір зберіг такі ранні елементи, як чеч-каб (волосник) і полотенцеобразние тастар, прикрашені вишивкою, виконаною в техніці Золотошвейна гладі; дружин. прикраси з монет (бака і ін.), шапочка кашпау, нагрудники Фірт (Пірт), перев'язь буйтомар також надавали дружин. традиц. одязі Чокан мішарей оригінальність.
В кінці 19 - початку 20 ст. формується національний (нормалізований) костюм татар. З жіночого одягу зникає туникообразная сорочка з клаптевими візерунками, тастарний комплекс головного убору з Волосников (чеч-каб); з'являються нові, що відповідають вимогам часу і моди елементи і в цілому новий стиль одягу; у чоловіків це верхній одяг киска козаки (коротка козаки), зшита з фабричної шерстяної тканини чорного кольору, головний убір келепуш (тюбетейка усіченої форми), взуття європейського зразка (штіблеткі), а у жінок - широке з пишними воланами плаття і прилеглий до талії камзол , а також іншої комплекс дружин. головного убору (оксамитовий калфачек і шовковий з довгими китицями фабричний хустку) і взуття (черевички або ичиги на підборах).
Літ .:
Народи Росії; Татари Середнього Поволжя і Приуралля. М., 1967;
Мухамедова Р. Г. Татарська народний одяг. Казань, 1997..
Мухамедова Р. Г. Одяг татарська / Пензенська енциклопедія. М .: Наукове видавництво «Велика Російська енциклопедія», 2001, с. 411-412.
