Вишиванка здавна вважалася річчю сакральної, магічною. Її вважали оберегом і енергетичним двійником власника
Кореспонденти Укрінформу поспілкувалися з музейниками і дослідниками, побачили унікальні вишиванки з різних куточків України і з'ясували, в чому особливості Боржавської "Довгань", як вишиванка робила жінок більш стриманими, де, крім Полтавщини, вишивали білим по білому, і звідки на наших просторах з'явився всюдисущий "хрестик".
ПРИДНІПРОВ'Я: В КОЛЕКЦІЇ ЯВОРНИЦЬКОГО ВИШИТИХ "хрестиком" СОРОЧОК НЕ БУЛО
У довідниках з вишивання можна зустріти визначення, що на Наддніпрянщині особливістю вишиванок є рослинний орнамент - найчастіше, мовляв, зображували лілії і троянди.
"Але це не так, і я вам зараз доведу, - говорить старший науковий співробітник Дніпропетровського національного історичного музею ім. Д. Яворницького, хранитель фондових груп« Тканина »,« Етнографія »,« Етнографія технічна »Маргарита Подосіновая. - Ось ця - моя найулюбленіша, - демонструє вона вишиванку. - Згідно з маркуванням, вона з селища Звонніцкое, Бахмутського району - тоді це була Катеринославська губернія, 18 століття. ви не дивитеся, що вона така стара і зношена, ви подивіться на інше: ось ці вставки між рукавом і полотном - дивовижний витвір майстерності. Я не дуже добре розбираюся в техніці вишивки, але це не мережка, це якесь таке дивне виколювання, в результаті якого ідеально приєднується рукав, утворюється оригінальний візерунок, причому досить невеликий і з безліччю елементів, і, крім цього, так званий «пухлик» на рукаві ".
Маргарита Подосіновая
Подосіновая каже, що візерунок цей можна побачити, тільки якщо захотіти, придивитися - в цьому теж є якась таємниця, скромність наших предків, які виготовляли свій одяг не для хвастощів, а закладаючи ці візерунки як обереги - для себе і Бога.
"Іноді майстрині, розглядаючи цю частину старих вишиванок, кажуть, що це слід робити ось так і так, а я не довіряю їм, мені здається, що вони не до кінця зрозуміли, як саме цей елемент відшиваються, мені здається, що це вміння трохи втрачене, - додає вона. - І ви бачите, що тут немає ні лілій, ні троянд ".
За словами дослідниці, це один з небагатьох прикладів, коли вишиванку прикрашали не тільки спереду і на рукавах, а й зі спини. На більш пізніх зразках такого вже не простежується.
"Це вже аксіома, що прикраса була другорядним, всі ці вишивки в свідомості людини того часу були дуже сильними охоронними знаками. Очевидно, тоді їх носили без керсеток, і цим пояснюється, чому вони вишиті з усіх боків, хоча повний костюм складався з плахти, запаски, керсетки і решти ", - відзначає вона.
Вишита сорочка двома кольорами - червоним і індиго (темно-синім). Фарбували тільки натуральними барвниками - буряком, горіхом, дубом. А ось індиго купували на ринках, тому що для фарбування добувалася емульсія зі спеціального індійського молюска; пізніше цей колір замінили більш дешевим чорним. Спершу ж чорного кольору в вишиванках практично не було.
Ще одна сорочка датована 19-м або серединою 18-го століття, Катеринославська губернія, можливо, Волоське, під Дніпром.
"Тут така ж неймовірно вишукана гармонія - незвичайний бузковий колір. Навіть з'єднання елементів тут обіграно і зшито в вигляді мережки. І вже це не просто потайний шов, що скріплює деталі, він прикрашає весь виріб. Працюючи з тканинами, одягом, я зрозуміла, що чим старіше вишиванка, тим вона більше підкуповує: її робили так, щоб «перед людьми було не соромно, а перед Богом - не страшно», - говорить етнограф.
Вона звертає увагу, що у сорочок вишивка різна, а крій - у всіх однаковий, пошита вона в 18-м або в 20-м столітті. Наші предки його знайшли і зрозуміли, що в ньому зручно, практично, комфортно. Також зазначає, що на Західній Україні відсутні ластовіци під пахвами, і тому руху жінок там більш стримані, це помітно навіть у танцях.
"Нашим жінкам простіше було закидати руки - очевидно жали, в'язали снопи, закидали сіно у віз - це вимагало розмаху рук. Виходить так, що ось ця прісобранная вставка на плечі, вставка під пахвою - це те, що робить сорочку безмежно практичною і зручною" , - пояснює вчений.
Шили їх з трьох полотен (бо ткацькі верстати не були такими широкими, як зараз), поєднуючи по вертикалі.
Іноді верхня частина (називається верстат) з'єднувалася з нижньої (підтикаючи) горизонтальним швом нижче талії. Вони можуть бути навіть з різною тканини. Коли носили плахти - обов'язково прикрашали низ (поділ), тому що він був видний. А ближче до другої половини 19 століття, коли перейшли на спідниці, в яких низ також прикрашали різнокольоровими смужками з оксамиту, низ вишиванок просто почали подрубливают.
Маргарита Анатоліївна продемонструвала і три сорочки з вишивкою "білим по білому».
"Не дивуйтеся. Це теж Катеринославщина, оскільки губернію в другій половині 18 століття заселяли представники 65 національностей. Більшість - вихідці з Київської, Полтавської, Чернігівської губерній, вони принесли з собою і свою культуру, і свій побут, свої традиції у вишивці, які асимілювалися на місцевому ґрунті. що стосується вишивки "білим по білому" - очевидно, вона йде з дуже давніх слов'янських традицій, тому що має дуже багато солярних знаків. У цій техніці таке надскладне і при цьому не заплутане, а логічне поєднання агіческіх ромбів, квадратів, кутів, овалів, візерунок настільки прорахований, настільки філігранно зроблений! " - розповідає вона.
Сорочки з чорними і білими «лапками», за припущенням і переказами, вишивали «на смерть», щоб в ній покласти небіжчика в труну.
Ну і нарешті про те, що люблять приписувати Дніпропетровщині, - троянди і лілії.
"Це вишиванки 20 століття, які заполонив брокаровскій хрестик. Француз Генріх Брокар привіз в царську Росію парфумерію. Разом з милом« Селянське », яке коштувало 1 копійку, хрестик« пішов у народ », тому що на обгортці мила друкувалися модні французькі візерунки, орнамент кольорів, ті ж лілії і троянди. все це дуже швидко вплинуло на орнаменти, характерні для нашої місцевості. Вони переробляли на відносно простий у виконанні хрестик, яким, як виявилося, можна замінити практично всі візерунки ", - пояснює Подосіновая.
За її словами, в 70-і роки 19 століття, коли відбулося стрімкий розвиток хімії, з'явилися анілінові барвники, зокрема стійкий чорний колір, який замінив дорогий «індиго», кардинально змінилися як колірна гамма, так і техніка вишивки.
"Дмитро Яворницький, Леся Українка, українська інтелігенція - всі тоді били на сполох про те, що народна вишивка вмирає, що хрестик вбив народну вишивку. Тільки тепер відбувається певне відродження давніх технік, але при цьому пройшло 150 років і" хрестик "став таким для нас звичним, увійшов в побут, що ми сприймаємо його як наше українське надбання. А ось в зборах Яворницького жодної сорочки, вишитої хрестиком, не збереглося. Звичайно, музей дуже багато втратив під час війни, розорення було катастрофічним, але ні рушників, ні руба ек, вишитих хрестом, немає, очевидно, що тоді, коли Яворницький збирав свої колекції, таких і не було ", - підкреслює вона.
ЗАКАРПАТТЯ: архаїчні Боржавська "Довгань"
Унікальними вишиванками на Закарпатті є Довгань - традиційна сорочка закарпатських жителів долин ріки Боржави. Це той єдиний випадок серед різноманіття традиційних вишиванок українців, коли основна вишивка розміщується ззаду ( "долі рукавом" і "поза плечі"), по подовжньому крою рукава.
Фото: facebook
"Це найцікавіший тип сорочок українців Закарпаття, крім того, вчені вважають їх найдавнішими в цьому регіоні", - коментує Василь Коцан, відомий дослідник закарпатської традиційного одягу і вишивки, директор Закарпатського музею народної архітектури та побуту.
Боржавські Долиняни живуть в долині річок Боржави та Латориці в селах Іршавського району, також на правому березі Латориці в Свалявському та Мукачівському районах та українських селах Виноградівщини та Берегівщини.
Сорочки-Довгань (від слова "довгі") - це цілісні сорочки з білого домотканого полотна з довгими широкими рукавами. Крім незвичайного розміщення вишивки, на Боржавщіне вони також мають унікальний крій.
Спереду в сорочку вставляли тканий спеціальним способом шматок конопляного полотна - "пазуху", до нижнього краю якої пришивали шматок простого домотканого полотна. Зверху «пазуха» оздоблювалась тканої червоною або, рідше, синьою, полоской- "фарбою" шириною 5-7 см. На тлі «фарби» ткали 6-8 рядів чорних або синіх пунктирних ліній.
Друга особливість: ззаду у верхній частині сорочки робили поздовжній розріз завдовжки 10-15 см, який зав'язувався на плетені шнурочки з пензликами-бійтеся на кінцях. До переднього і заднього полотнища жіночих сорочок кінця ХІХ - початку ХХ століття пришивали ще два бокових. У них вшивали рукава, які збирали ( «морщили») в дрібні складки: навколо манжет - на 4-6 ниток, а у верхній частині - на 2 нитки.
Вишивку на Довгань Боржавські долиняни виконували в старовинній техніці «низь» (місцевий різновид низинки "упоніть") і розміщували на рукаві ззаду - «долі рукавом», по боковому шву. Вишивали також горизонтальну смужку вгорі рукави з цікавою деталлю - хрестом-ромбом, який місцеві називали «хвіст». Цікаві також орнаменти цих сорочок (візерунки «на стовпчики», «жаби»), які не змінилися навіть з засиллям техніки «хрестик»: їх відтворювали майстрині вже в новій техніці, але зберігаючи древні візерунки.
Свою окрему роль в обробці Боржавських довгань грали також розшивки - тобто вишивка на сполучних швах на верстатах сорочки і на рукавах. Їх обметують різними способами. Крім обробки, така вишивка мала і практичну роль - вона зміцнювала шви.
За словами старих майстринь, як цитує їх дослідник закарпатської вишивки Роман Філіп, на те, щоб вишити один рукав Довгань, потрібно було витратити два тижні копіткої роботи.
Як зазначає цей дослідник, колористика традиційних довгань Боржавських долинян була монохромного - як правило, вишивали червоним або синім кольором. Вже на початку ХХ століття з появою анілінових барвників вишивка стала поліхромної, але багатобарвність все одно підпорядковувалася одному домінуючому кольором: червоному, синьому, бордовому, зрідка фіолетового. Зокрема, весільні вишиванки продовжували вишивати тільки червоними нитками. Разом з тим, сорочки старших жінок вишивалися нитками темних відтінків, переважно синіх або темно-червоних.
Тетяна Заводяк, майстриня-вишивальниця з Ужгорода, в минулому році відшила репліку традиційної Довгань - в рамках курсу з народної вишивки Закарпаття «Косиця», який діє при музеї-скансені в Ужгороді.
"В кінці курсу майстрині відшивали одну з типових сорочок регіонів Закарпаття. Я вибрала саме Довганю з Іршавщини: цей тип сорочки зачепив з першого погляду. Я - дівчина, любляча колірну розмаїтість. І саме в цій вишиванці з'єдналися всі мої уподобання - веселка кольорів, орнаментика , цікавий і незвичайний вид. Ніколи не зустрічала орнамент, що йде по заду рукава. Напевно, це і був той головний аргумент, який спонукав вибрати для відтворення саме цю сорочку, - люблю все незвичайне. Процес вишивання, дійсно, був довгим і складним (з кроєм дуже допомогли дівчата зі студії!). На початку роботи пробувала малювати схему по фото з оригіналу сорочки, але зрозуміла, що це довгий процес, тому просто взяла голку і почала вишивати. Так прийшло розуміння того, як вишивали наші предки раніше, не маючи готових схем. Коли починаєш вишивати, маєш тільки уявлення про загальну структуру візерунка, а далі запалюється вогник, і ти просто пливеш за цим вишивальному течією, створюючи вже свою історію ", - поділилася майстриня.
ВІННИЧЧИНА: ЧОРНОЇ НІЗЬЮ по білому тлу
Східне Поділля, частиною якого є Вінниччина, дуже багато техніками вишивки, але найпоширенішою з них, по крайней мере, в обробці вишиванок ХІХ - початку ХХ століття була низь, або низинка. Це вишивка знизу тканини, «навиворіт» - візерунок вишивається із зворотного боку полотна.
"Техніка нізью - дуже древній спосіб, його знали ще візантійці, але особливість подільської вишивки в тому, що чорний колір в ній був завжди домінуючим і візерунок був імітацією ткацтва і рельєфно виділявся на тлі білого полотна. Більш того, в позаминулому столітті взагалі йшлося про монохромного вишивці шовком, вовняними нитками - Лучко і гарусом виключно чорного кольору, - це якщо багата господиня була. А біднота вишивала нитками - конопляним невибілені нитками. Пізніше з'явилися покупні бавовняні нитки. в середині минулого століття в шівальщіци почали «розбавляти» чорні орнаменти вкрапленнями елементів неонових кольорів, використовуючи нитки, пофарбовані аніліновими барвниками. Але чорна низь по білому - це унікальна подільська класика, притаманна в основному південно-західних районах Вінницької області ", - розповідає старший науковий співробітник науково-дослідного відділу давньої історії Вінницького обласного краєзнавчого музею Лілія Гальчевського.
Лілія Гальчевського
За її словами, було чотири основних види крою подільських вишиванок. Комір у них був стійкою, відкладний, або ж горловина сорочки густо-густо збиралася в тесемку. Вишиті нізью сорочки мали саме вузьке стоячий комірець і довгий рукав з манжетою, який іноді закінчувався чохлами або збирався на шнурочок дудіцамі. Манжети і комір вишивали восьмикутними зірками: якщо така зірка була одна - вона символізувала сонце, якщо ж вони збиралися в ряд, то це вже були зірки. Рукава в основному вишивали від плеча до ліктя, а полотно до манжети залишали білим. Спереду двома вертикальними пасмами геометричний орнамент йшов від горловини уздовж грудей - це так звані погрудки. А в деяких випадках візерунком прикрашали і спинку святкової або обрядової вишиванки і підтичку - низ одягу. Її, до речі, на Поділлі іноді називали дрочілом, тому що з-під нього спокусливо жіночі ніжки виглядали.
"Раніше вишита сорочка вважалася річчю сакральної, магічною. Жінка її мала вишивати тільки для себе або членів своєї сім'ї. Їх не радили купувати і продавати. Тому що, якщо купиш сорочку з недобрими думками вишиту - біду накличеш, а свою продаси - щастя не буде. Вишиту сорочку вважали оберегом і енергетичним двійником власника. Тому коли маленьких діток брали кудо-то з собою, то навіть одягали сорочку навиворіт, щоб від лихого ока захистити - пристріт відлякати ", - розповідає вчений.
Чи не випадковим був і чорний колір. Зараз існує багато версій, чому саме монохромну чорну низь вибирали подільські вишивальниці. Чорний колір як фон домінує на подільських килимах і писанках. Серед причин розглядають і хліборобське повагу до землі-годувальниці, і містичний зв'язок з культом померлих предків. Можливо, мова йде про поклоніння їх духам і благання про захист, тому що чорне все погане в себе вбирає, а біле - захищає від нього. Власне, як і геометричний візерунок, який є знаковим листом. На жаль, прочитати його ми вже не здатні - можемо тільки здогадуватися, що означали древні символи і їх поєднання.
ПРИКАРПАТТЯ: ЧОТИРИ РЕГІОНУ - ЧОТИРИ ТИПУ вишиванок
На Прикарпатті вишиванки, перш за все, розрізняються за чотирма етнічним регіонах.
Якщо на Опілля воліли рослинні орнаменти, то в селах Гуцульщини досі люблять геометричні візерунки і численні відтінки. 
Різноманітність геометричних орнаментів і червоно-чорну гаму кольорів має Бойківщина, тоді як на Покутті вишиванку могли прикрасити чотирма і навіть п'ятьма візерунками, щоб підкреслити майстерність вишивальниці і багатство вишивки.
Втім, в давні часи у майстринь були улюблені відтінки, техніка і переваги не тільки в регіоні, але і в кожному селі і районі, тому саме по вишиванці визначали, з якого села прийшов господар. Про це кореспонденту Укрінформу розповіла майстриня і дослідниця вишивки Марія Турчин, яка зібрала понад півсотні старих вишиванок у власній колекції. Найбільшу дстарую сорочку цієї колекції відносять до 1903 року.
«Якщо взяти Покутті, куди входить моя рідна Тлумацький район, то він зовсім відрізняється від вишивки, яка властива Городенківського району, географічно розташованому ближче до Тернопільщини.
Там вишивка дуже подібна до борщівської: темні кольори і цікава «кучерява» техніка вишивання. На Гуцульщині - теж різні традиції у вишивці.
Верховинщина здавна вважала за краще низинку. Думаю, це пов'язано з любов'ю до ткацтва.
Верховинщина цікава ще й тим, що там віддавали перевагу рожевому, фіолетовому і навіть блакитного відтінкам. Саме там найбільша різноманітність кольорів на сорочках.
А Вже для Космача характерна жовто-гаряча гамма. Трошки там люблять Додати зелений. Села, які ближче до Косово, люблять темно-червоні візерунки і помірно додають жовтий і зелений. Цікавою є Старокутського (село Старі Кути - авт.) І Вербовецька вишивки. На Старокутського сорочках дуже багато зеленого кольору і трохи чорного. На Вербовецького - рукава зашивали так, що квітки чергувалися: один - зелений, інший - темно-червоний, один - синій, а за ним - темно-червоний », - розповідає Марія Турчин.
У давнину вишивання, каже майстриня, було виключно жіночою справою. Господині приймалися за вишивку переважно взимку. З весни і до осені готували для цього полотно. Пеньку робили з льону або конопель. І це була досить важка робота.
«В першу чергу, треба було відокремити« чоловічу »коноплю від« жіночої ». Останню молотили, щоб зібрати зерно. Потім в копанках розстеляли жменьки конопель для вимочування у воді. Тут була особлива технологія. Далі - полоскання, тіпання і неодноразове висушування. Вичісували волокна на металевому пристрої, закриваючи обличчя хусткою. Щітку робили з вовни дикого кабана. Для створення полотна використовували верстат. На сорочки брали більш тонке полотно, грубе йшло на покривала, мішки і возіща - мотузки, якими перев'язували сіно. Нитки волокна золили в попелі з верби, яка робила полотно біліше », - додає Марія Турчин.
Крій сорочок теж мав свою особливість. Оскільки полотно було не дуже широким, то тут використовували метод «прямого кута»: складали полотно вдвічі, вирізали горловину і пришивали рукави, вкладаючи в них і боковинки чотирикутні вставки для вільного руху ». Для цього ж внизу сорочки, яка зазвичай була довгою, вставляли клин.
«На Покутті і Гуцульщині був дуже незручний крій сорочок. Рукава збирали в уставок ззаду, залишаючи невелику відстань між ними. Через це сорочка як би тягнула назад. Цим наші сорочки відрізнялися від тих, які шили на східній Україні. Найбільше у нас прикрашали рукави. Вишивка ніби оберігала працьовиті руки. Також вишивали горловину і низ. Це теж була певна захист людини, оберіг від усього злого. На весільних сорочках вишивали переважно дві пташки, які дивляться один на одного, стикаючись клювиками. Але є і такі вишиванки, на яких пташки розгорнуті в різні боки і більше нічого. Це була певна захист. Господарі носили сорочки поверх штанів і підперізувалися, щоб у важкій роботі уберегти себе », - зазначає майстриня.
За її словами, до 20-х років на Галичині вишивальниці використовували тільки вовняні нитки. Фарбували їх натуральними барвниками: бузиною, горіхом, вільхою, яка давала жовті відтінки. Для того, щоб отримати червоні кольори, використовували буряк. Популярними були техніки стебновка, низинка, Яворівка, лічильна гладь і церкованіе - проколювали на полотні шилом дірочки, які обшивали ниткою. Зараз ця техніка відома як вирізування, вибивання і виколювання. Уже в 30-х роках з'явилися шовкові нитки різноманітних відтінків, а пізніше - ще й продукція відомої фірми «DМС». Орієнтовно тоді ж з Європи на Галичину прийшов і «хрестик», який зараз став найпопулярнішою технікою у вишивальниць.
Фото: facebook.com/oksana.bejlakh
І хоча хрестиком вишивати легше, прикарпатські майстрині і сьогодні звертаються до традиційних Яворівка і стебновке, зберігаючи колірну гаму свого села і регіону. Втім, вишивка - це процес творчий і живий. І це зміг довести молодий вчений Прикарпатського університету, кандидат мистецтвознавства Оксана Бейлі , Яка два роки тому заснувала авторську техніку «Вишита перфоаплікація». Вона з'явилася тоді, коли художниця, яка викладає на кафедрі дизайну і теорії мистецтва, захотіла зробити собі сорочку, не підходжу ні на одну іншу. У роботі вона поєднала традиційну техніку обробки шкіри з художньою вишивкою. Перша колекція авторських вишиванок називалася, як то кажуть, з натяком: «Порізала пальчик та й болить». А ось остання, яку дизайнер присвятила Дню міста, отримала назву «Неофольк», яка яскраво показує, у що може перерости творчість і любов до вишивання.
ТЕРНОПІЛЬЩИНА: СТАРОВИННА БОРЩЕВСЬКА РУБАШКА ВЕРНУЛАСЬ ЧЕРЕЗ ОКЕАНУ
Серед понад 200 борщівських вишиванок в Борщівському краєзнавчому музеї на Тернопільщині зберігається одна з досить цікавою історією.
Але спочатку - стародавня легенда про те, як домінуючий чорний колір вишивки в борщівської сорочці пов'язаний з трагічними місцевими подіями.
У XV-XVII ст. Борщівський край був постійним об'єктом нападів турків.
Вороги безжально спустошували і грабували села, забирали в полон місцевих жителів. Після одного з таких нападів у кількох селах над Дністром загинули всі чоловіки. Тоді дівчата і жінки, оплакуючи свої гіркі долі, поклялися протягом кількох поколінь носити траур за загиблими улюбленим і вінчатися у сорочках, вишитих переважно чорними нитками.
Розповіла цю легенду головний хранитель фондів музею Леся Грабик. Сьогодні Борщевська сорочка займає почесне місце серед усього розмаїття національного костюма.
"Етнографи, мистецтвознавці стверджують, що на сьогодні в Україні залишилися два найбільш популярних виду вишивки: полтавська та борщівська, як феноменальне явище, в якому відображено фрагменти трипільської культури, - розповідає Леся. - У нашій колекції більше двох сотень неповторних сорочок, вишитих в різні роки місцевими майстринями. У кожної автентичної роботі, вишитому символі, закріплений певний сакральний сенс ".
Майстрині використовували традиційні для нашого краю техніки - «вузлик», «колодки». Для візерунка брали вовняну нітку- "бовну", яку фарбували натуральними барвниками. Також, як раніше, так і сьогодні часто для обробки сорочок використовували різнокольорові намистини - "пацьорки".
Сорочки на Борщівщині переважно шили з конопляного полотна, хоча льон селяни теж вирощували.
"Окремі сорочки передавалися з покоління в покоління. Як і ця, яку я тримаю в руках. Їй - не менш 125 років. Вона належала відомій в діаспорі і в Україні громадській діячці, керівнику найстарішого в Канаді україномовного журналу" Український Голос ", співголови благодійної організації "Фундація імені митрополита Іларіона (Огієнка)" Ганні Фігус-Ралько ", - демонструє раритет музеяйщіца.
Розповідає, що мати Анни - з Борщівського села Гермаківка, батько - з Сапогова цього ж району. В кінці XIX століття мама Анни Фігус-Ралько в 4-річному віці разом з братами і батьками емігрує до Канади. Виїжджали в Великодній вівторок, 27 квітня. Все цвіло, люди раділи Воскресінню, а сім'я збиралися в далеку дорогу. Проводжало все село, тому що дуже поважали цю сім'ю. Навіть окрема Служба Божа була тоді в місцевій церкві. Священик їм подарував ікону в дорогу. Всі прекрасно розуміли, що ніхто з них на Тернопільщину вже не повернеться. На згадку про це в селі навіть поставили дубовий хрест.
А згодом на американському континенті вони разом з іншими емігрантами-українцями в провінції Манітоба засновують поселення Шевченкове. Анна народилася вже там, в 1926 році. Закінчила коледж, стала активною громадською діячкою. Вона - перша жінка-президент видавничого союзу «Тризуб», в 1991 році, після проголошення Незалежності України, заснувала благодійний комітет "Допомога Україні", почала відправляти сюди, в Україну велику кількість посилок - десь більше 100 тис. Пакетів.
"І ось коли пані Анна сюди приїхала, то побачила нашу багатющу колекцію вишитих сорочок. Тоді вона сказала, що у неї є вишиті сорочки, які з Борщівщини свого часу привезли до Канади. Через деякий час передала їх нам. Ось одна з них. бачите, на них вишита інсталяція хреста, це - оберіг, хрест тут присутня у вигляді таких квіточок. Візерунки повторюють символіку, яка є на трипільських горщиках: обриси рибок, звивиста лінія - «Берегинька», баранячі роги у вигляді трипільського глечика ... Таке тісне переплетення орн нтов, візерунків на старих сорочках і на виробах Трипільської культури свідчить про глибинні етнічних витоки цієї, в кінці кінців і інших, що збереглися у нас сорочок ", - говорить Леся Грабик.
Відзначимо, що в Борщові щорічно проводиться Всеукраїнський фестиваль «У Борщівському краї цвітуть вишиванки», який кожного разу починається з огляду більше 200 вишитих сорочок, що збереглися в місцевому музеї.
ЖИТОМИРЩИНА: ДЕРЕВО ЖИТТЯ І "ЗУБИ" -ОБЕРЕГІ
Дві автентичні весільні вишиванки з північних районів краю зберігаються в Житомирському обласному краєзнавчому музеї.
Як розповіла старший науковий співробітник відділу етнографії краєзнавчого музею Надія Борисова, на території області добре розвивалося льонарство і скотарство, що давало можливість отримувати сировину, з якого ткали тканину і прикрашали її вишивкою та тканим орнаментом.
«Житомирську область можна умовно віднести до двох етнографічних регіонів: північ - до Полісся, а південні райони - до Поділля. Для півночі у вишивці і ткацтві був більш характерний геометризованний квітково-рослинний орнамент, а для південних районів - квітково-рослинний », - уточнює Надія Юріївна.
Весільні вишиванки мали свої особливості. Крій для жінок і чоловіків збігався в тому, що він був вільним, щоб не обмежувати рухів, а сама одяг мав тунікоподобную форму. У такому вбранні обов'язково декорувався комір, який був Відкладним або стійкою, і манишка. Вишивкою також прикрашали рукав сорочки теж вільного крою, який призбирували біля манжета. Траплялося, що жінки на весільному одязі робили знизу бічні розпірки, щоб з віком, коли фігура стає не такою стрункою, сорочка підходила і не обмежувала рухів.
В експозиції привертає увагу вишита весільна сорочка кінця XIX - початку ХХ століття з Овруцького району. Вона зшита з фабричної лляної тканини і прикрашена багатою гладдю. Одяг рясніє червоним кольором, який був обереговим. Сорочка декорована солярними знаками, яким поклонялися, і стилізованим деревом життя, яке можна трактувати як зображення богині з головою і руками. На ній присутні ще й так звані зуби, які теж виконували функцію оберега (за народними повір'ями, зуби в господарстві повинні мати собака і жінка, щоб могла себе захистити, - авт.). У цій унікальній сорочки ромбічной аплікацією прикрашений поділ. Вважалося, що таким чином навколо жінки утворюється своєрідний захисний коло.
Далі Надія Борисова показує вишиту гладдю сорочку з Ємільчинського району кінця ХІХ - початку ХХ століття. Вона унікальна тим, що за задумом вишивальниці повинна була б стати її одягом і на весілля, і на смерть. Жінка вдало вийшла заміж, тому передала цей наряд в музей.
Надія Борисова підкреслює: «Крім вишивки червоним і чорним з незначним вкрапленням жовтого і синього кольорів, на Поліссі побутувала ще й традиція білим по білому. Є відома решетилівська вишивка, але ж ніхто не відміняв переселення людей. Можна припустити, що вона пішла від нас або ж навпаки - потрапила до нас ».
Ця сорочка пошита з домотканого льняного полотна. Техніка обробки - двостороння гладь, яка надавала вишивці обсяг, а також вирізання. На комірці помітна звивиста лінія, яку утворює трикутники. Такий орнамент можна трактувати по-різному: як поєднання чоловічого і жіночого начал, як зуби або ромб, що є символом родючості, адже жінка повинна народжувати дітей. Ті ж самі геометричні знаки присутні і на манжетах сорочки. Замість захисного кола, як на попередній вишиванці, тут по подолу майстриня зробила облямівка.
До весільних вишиванок нареченої одягали коралове намисто. Вважалося, чим більша кількість цієї прикраси на шиї, то багатша наречена. Тому дівчатам доводилося іноді навіть займати у подруг намисто, щоб справити хороше враження на родичів майбутнього чоловіка. Дукачі як декор до весільного вбрання зустрічалися рідко, тому що традиційно Поліссі було найбіднішим регіоном.
Збереженню архаїчних орнаментів в поліських вишивках сприяла віддаленість сіл від міст, де проводились ярмарки і можна було купити або хоча б побачити щось нове. Тому в селах укоренялися і передавалися з покоління в покоління свої традиції вишивання.
Людмила Блик, Тетяна Когутич, Антоніна Мних, Ірина Дружук, Олег Снітовський, Ірина Чіріца. Дніпро, Мукачево, Вінниця, Івано-Франківськ, Тернопіль, Житомир
Фото авторів тексту, а також Миколи Мякшікова і Олександра Ляпіна.
Фото на першій сторінці: https://prekrasa-studio.blogspot.com
